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有樂等。若八十七云：有樂在下三靜慮，有苦
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在捺落迦，有苦有樂在鬼傍生人欲界天，不
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苦不樂在第四靜慮已上諸地，此難前受所
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作無變異，有想論中八句。又若計命即是身
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者下，因難想作便明有想論中，我有色等死
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後有想等餘八句，以前敘執中於想及受皆
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起執故，命者我也。執我有色死後，生有想地，
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執我非色死後，生有想地，若執我俱遍色非
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色無二無缺，彼計我亦色亦非色死後生有
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想地；若準此第三句說，第四我非色非非色
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死後生有想地。又若見少色少非色者，彼計
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我有邊，計色非色俱是我，但見少故名為有
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邊，見彼二無量，便起第二計我無邊，見色我
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少非色我無量者，或翻見此，便計第三我亦
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有邊亦無邊，第四句翻此可知，文別義同，更
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無別理，或離第三別有自體，謂得涅槃解脫
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之我遠離二種名非有邊非無邊，此四為先
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死後皆生諸有想地，故十六論合難想受所
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作我體無變異義，若無變異，云何有此變異
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不同唯難想受，二所變異無想俱非故略不
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說，後二四句與無想八及俱非八，初執我同，
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但是死後如前所說，生地有異無多別，故略
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而不說。第二破極微中，有五徵難。初中若已
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觀察違諸量故者，現比二量所不得故，猶如
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兔角，定非實有，彼宗雖計現量所得，此宗說
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非量知，逈色但有阿拏以上麁色現量可得，
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非極微故。第二難云：轉復羸劣而言是常不
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應道理者，量云：微轉劣應非是常，損減羸劣
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故，如拏色拏色，彼計此麁色損減無常故。若
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