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二靜慮貪相應喜，離愛味喜是欲界初二定
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非染喜，勝離愛味喜是無漏斷界攝，初二墮
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色界，後一墮在斷界，故云墮二界攝。此依住
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樂非謂受樂者，入滅定時，身凝不動，名為住
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樂。上明苦樂受用。第二飲食受用，將生者中
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有，已生即是五趣有，顯出三界不假四食。唯
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識第四說：食有四種：一者、段食，變壞為相，謂
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欲界繫香味觸三，於變壞時能為食事，由此
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色處非段食攝，以變壞時色無用故；二者、觸
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食觸境為相，謂有漏觸纔取境時攝受喜等
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能為食事，此觸雖與諸識相應屬六識者，食
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義偏勝，能麁顯境，攝受喜樂及順益捨資養
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勝故；三、意思食，希望為相，謂有漏思與欲俱
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轉希可愛境能為食事，此思雖與諸識相應
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屬意識者，食義偏勝，意識於境希望勝故；四
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者、識食，執持為相，謂有漏識，由段觸思勢力
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增長能為食事，此識雖通諸識自體而第八
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識食義偏勝，一類相續執持勝故。由是集論
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說：此四食三蘊五處十一界攝，此中段食或
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有唯香說之為食，如中有之所食也。或有唯
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觸說之為食，如那落迦府藏中風等，未必具
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三。又於那落迦至彼得久住者，諸大地獄皆
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有此食，六十六說無麁食。今說細者，其細物
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小地獄亦有，由諸段食於變壞時，方能起用
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資諸根等，由此因緣彼得久住，非如小乘吞
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鐵丸時，暫除飢渴說之為食，今大乘義意飢
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渴苦輕，鐵丸洋銅生苦則重，以重脫輕不覺
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飢渴，非謂鐵丸等有其食用。第三婬欲受用
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中，那落迦無婬事者，四種地獄皆無，或有說
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