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設難；四、為即見者等相下，於彼立有難；五、為
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與染淨相應下，建立染淨難；六、為與流轉相
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相應下，流轉止息難；七、為由境界所生若苦
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樂下，作受解脫難；八、又汝今應說自所欲？為
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唯於我說為作者下，施設作者難：九、又汝應
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說自意所欲？為準於我建立於我下，施設言說
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難；十、計我之見為善不善下，施設眾見難。此
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十難中，前之二難，如次破前敘計中二因，後
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八番難乘義廣破。初難文中，即分為四。初徵
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云：為即於所見事起薩埵覺等者，此師本計
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離蘊有我，故計所見色等為我覺，是顛倒覺，
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遮即蘊計此違教失，無別比量。若彼異蘊計
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有我者，我有形量等，不應道理。彼離蘊我，或
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如指量，或如芥子，故有形量，此難我有色不
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成。有勝劣者受用，剎帝利等者想用，愚智者
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行用，能取境界識用，故離蘊外無別此能，總
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立量云：離蘊之我應無形量等五，許離蘊故，
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如兔角等。第二徵云：為唯由此法自體起此
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覺耶等者，此意問：於所覺境自體，起我覺為
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於餘處，若於所覺法自體起我覺者，汝如何
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說即蘊計我，名為顛倒？量云：汝執色我心應
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非顛倒，許順所緣故，如他心智等。若由餘體
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起此覺者，即由於心等亦起形量覺，非唯緣
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色，亦緣色得有我勝劣等覺，非唯緣受等起
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於彼覺，境心二種便成雜亂，一色等境亦是
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受想行等覺因，量云：汝宗色等應是受等，起
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勝等覺故，如受等。第三徵難，若起者，是即無
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情應是有等，量云：見色等起，我覺應非如實
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見，此起餘覺故，如見杌為人覺等。言若不起
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