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今起者，應一切極微體皆非常。此應難前不
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過量義，過量義是轉計，不過量是本宗。上來
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合是第三段破，有三轉遮，尋文可解。第四難，
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顯揚有三：一、如種子辨體生應是無常；二、若
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如乳即體生極微應變異；三、如陶師別體生
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極微劬勞則此思慮。成唯識難有二：一、難極
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微，二、難麁色。極微有三難：一、實，二、常，三、能
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生。麁色有二難：一、不越因量，二、是實有。皆廣
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如彼。第五難中，誰復於彼制其功能者，誰於
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極微制有情功力不令生之，比量可知，若言
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不因有情是則無用而外物生者，用謂由也，
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於有情無用，不由有情故而外物生，不應道
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理，量云：汝等外物應不得生，於有情無用故，
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如龜毛等。結中有八故字，初三結破四十常
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見，後五結破極微是常。於中，共相故者，常與
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無常，是共相故，自相故者，異不異相，是自相
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故。第二申正義中，基云：一切時者於三世時，
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一切種者於一切有為差別種類中，自然者
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本性，由他者為他物壞，無生者無起作，於此
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五中無變無動乃名為常，彼前所計，即乖此
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五，明知無常不應妄執。今更釋者，初二句對
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變異而說無變異相，一切時一切種者，同基
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師釋，後三句當相說無變異，自然者虛空相，
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由他者擇滅相，無生者非擇滅相也。
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瑜伽論記卷第二
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