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暑不知。流漏者，屋宇破壞。事業休廢者，營農
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商估事業休廢，故生損惱。第三釋前七八智
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德恩德中分七：一、六攝益中，任持者，即是四
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食，勇健無損者，四大均等又威勢引接，覆護
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者，謂屋宇等或覆護徒眾，共住攝益者，不惱
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同居。二、善惡友相中，引彼不愛者，引攝怨家，
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遮彼所愛者，隔彼知友，引非所宜者，與毒藥
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等。三、三引攝。四、四隨轉，供事於彼而隨彼轉。
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五、由此供事依四處得五果，無攝受處即非
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知舊者先非攝受故，無侵惱處即諸親友，應
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供養處即所尊重。同分隨轉處即福慧者，由
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具福慧，是眾多人所共歸趣處，既歸趣已，悕
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學福慧，與彼分同名同分隨轉，得五果者由
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於四處供事隨轉行施等故，總獲五果，非各
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別招。六、聰慧者相中，於善決定信而無疑，於
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善堅固勇而無退。七、三學相也。
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論卷第六
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自下大文第四不如理作意中，先問後答。答
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中有三：初頌長行總列十六異論，次因中有
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果論者下，別牒歷破，後如是十六種異論下，
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結成前破。初中，問：十六異論中，幾是薩迦耶
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見乃至幾是邪見？解云：如計我論依我見起，
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斷見論常論依邊見起，計最勝論計清淨論
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通依見取戒取起，亦可最勝論雖計最勝，而
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不取於見故非見取，是邪見攝，餘論皆依邪
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見起，但合四見不攝者皆是邪見，邪見最寬，
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非唯謗無，不同小論。第二廣破中，文即十六。
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就破因中，有果論中，文分為二：初敘邪執，應
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審問彼下，以理破之。前中，初略舉邪執，次問
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