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作，我體恒有不待因故，如今作時。第五徵破
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意，若依自者，汝等既言此我自在，何須老病
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死等耶？若依他者，我不自在，以依他故。量云：
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汝我應不自在，繫屬他故，如僕使等。第三於
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蘊假設難中，初徵四計，然後別破。四計者，初
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即蘊計，後三異蘊。異蘊中，初我異蘊住在蘊
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中；次我異蘊住於蘊外而仍屬蘊，謂計是色
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我乃至識我；後住蘊外而不屬蘊。破中，言若
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不生起法及非法，應諸蘊身，畢竟不起者，我
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若不造法及非法，後蘊應無，以無因故。量云：
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汝宗應後蘊，畢竟不生，執我不起法非法故，
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猶如兔角。又應不由功用，我常解脫者，以不
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生起法非法故。量云：汝我在生死，不由功用
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應成解脫，不造法非法故，如涅槃位，彼說我
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得涅槃之時，離眾縛故，名為解脫，在生死中
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便有縛縛。又於此滅壞，後於餘處不作而得，
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有大過失等者，我無常滅業亦隨無，後餘果
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生無因而有，是謂不作而得過也。量云：汝我
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滅已後，有果應不生，以無因故，如兔角等。若
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蘊外餘處者，汝所計我，應應是無為等者，彼
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宗計我，為無為所不攝故。量云：汝我應是。無
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為，許異蘊故，如虛空無為。應無染污者，六十
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五云：若無有蘊，便無有色，與身相應，廣說乃
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至如是此我應無所依，無受無想無思慮等
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亦無分別，是則此我不由功用究竟解脫即
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無有染污，是故此計不應道理。量云：我應無
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染污，任運解脫，許不屬蘊故，如虛空等。又應
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不言我有色等，許不屬蘊故，如兔角等。不應
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相屬者，是我有色等義非攝屬義。第四於彼
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