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除輕安，餘善必俱。決擇分說：十善心所定不
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定地皆通善心，定地心中增輕安，故說六位
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起。十一者依彼彼增作此此說，八種事中第
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三修四無量也，第六修除無量外餘一切修。
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此八事中，初三施戒修三福業事外世俗修，
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次三三慧內勝義修，第七、第八智德恩德二
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利圓滿，故唯八事。問：若依此文尋伺可通定
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位，如何說言唯在三地？三藏兩解：一云，此文
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約方便故有尋伺，正在定位即無尋；一云，未
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至定中有，根本定中無。受用中，不染者不生
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煩惱。不住者不住中。不耽者，不非分愛樂，不
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縛者不為繫縛捨諸善業。不悶者不憂苦生，
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不著者不貪愛生。亦不堅執為勝妙等。第二
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釋難義中分三：一、釋外世俗學施戒修三福
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業者相；二、又受施者下，釋內勝義學三慧者
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應受彼施；三、復有六種攝益下，釋前七八智德
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恩德。除匱乏者，正除他乏不為望報。結橋梁
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者，出生死河因。不現行者，雖行尸羅而不現
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相。欲解清淨者，於出世法欲於世間厭解。引
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攝清淨者，神通等引攝眾生。勝解清淨者，印
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持勝解修四無量等。智清淨者，定心無染發
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智清淨。第二文中，受學者，受學三學時應受
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施。活命者，不營餘事但為活命而受於施。貧
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匱者，種種乏少，是故受施。棄捨者，須物棄捨，
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是故受施。羈遊者，離本處故無物受施。耽著
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者，自不少財以耽著故從他受施。下明受施
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人，復有八種六種損惱，有覆障損惱者，謂牢
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獄等被他覆障不得自在。俱生者，從生至老
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性多憂惱。逼切者，被苦纏身。時節變異者，寒
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