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念清淨者，謂超過彼一切動故，心不忘失而
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明了性，此二最勝所以偏說。下辨無色界受，
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極寂靜解脫之樂者，空處離色想滅有對想
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息種種相，識處離空想緣彼空處無邊之識，
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無所有處離識無邊想，推求識處上境界無少
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所得除無所有，非想非非想處超無所有想
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緣無所有處上境界，唯得無所有極細心心
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所，由此想故名極寂靜，隨離下障名解脫樂，
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對法亦言：寂靜異熟，由彼界中有滅定故；心
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行細故；無業色故；果長時故，名為寂靜解脫
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之樂。此及第四定受彼身心安適名樂，體非
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樂受。自下第二總明苦樂勝劣差別中分三：
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初明六處殊勝，次明聖非聖財，後又外有欲
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者下，明受欲差別苦。六處殊勝中，意顯地獄
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從上至下苦轉殊勝，言無簡擇者，不知己業
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翻瞋獄卒，展轉癡故。苦器漸增者，景云：惡業
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是苦報依處，名為苦器，由業增減苦亦增減。
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今解，所依者，處所也。樂翻苦中，有簡擇者，能
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知先業獲今善果，而更修善樂果乃增。若言
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由我自然得樂，不由先業，善既漸微樂便速
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滅，故非殊勝。聖非聖財異中，無尋思輪石等
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者，謂無推求尋思之心，以輪轉石槌打築
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蹹其身令身滋長，此是西國按摩之法。吉祥
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草等者，西國道人行時，以吉祥草或以頻䗍
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果或䗍貝，或滿充盛物以贈行人，以此吉物
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以表吉祥相，名清淨資具，頻䗍果者頻婆果
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也。景云：其形似枳，其中蘘，內如欝金色，七
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聖財體，隨其所應，通有漏無漏，戒聞多有漏，
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捨即慧，施或通捨數。此七勝故，偏立聖財，非
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