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相違。不寂靜行相續轉者,基云:前是現行此
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種子。今解,由煩惱起故,於相續惡業而轉,彼
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論釋之。由此生故,身心相續,不寂靜轉,是煩
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惱相。此復有六:謂散亂、顛倒、掉、惛沈、放逸、無
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恥不寂靜性。七隨眠中,貪開二門,餘各一種,
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合成七者,准對法論。未離欲等者,由欲愛瞋
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恚二所隨增,依欲求門二增長故。未離有求
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者,有愛隨增。未離邪梵行求者,由慢無明見
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疑隨增,彼得少對治便生憍慢,愚於聖諦計
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邪解脫解脫方便,於佛法中猶豫疑惑,隨其
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次第四所隨增,邪解脫見取也,解脫方便餘
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四見也,餘各自門,由此義故貪開二門,備
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云:上二界愛一向緣內有身,故云有貪,八種
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中,見外離二取者取見別故,二取離者見戒
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別故。九結者,八十九說依九事生廣說如彼,
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恚嫉慳三唯欲界繫通見修斷,餘六通三界
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故,對法云:愛結者,謂三界貪等取見兩門,重
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單別故所計別故,故各別說。嫉妬他榮不重
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正法,慳悋資具不遵遠離,為過特甚偏立結
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名。十二諦中,苦與集滅與道類類說者,有漏
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無漏果因別故,欲界增上彼遍智果。彼遍智所
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顯滅諦道諦者,景師釋:為厭苦集故求滅道,
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是則苦集與彼滅道為增上緣,則十因中觀待
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因也。亦可滅道勝於苦集名為增上,智果是
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滅諦,遍智是道諦,由遍緣智為了因,顯證滅
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諦即是無分別智,緣遍滿理斷惑得滅,故云:
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彼遍智果。此就實說,若就相說,由遍智苦智
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斷惑得滅名遍智果,故云彼遍智果。彼遍智
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果所顯下,出所顯滅諦道諦,基又解云:遍智
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