瑜伽論記

謗滅道功德不謗行此人，此究竟者謂決定

非謗。十善業道中，先總標，翻前十惡可知，但

明差別，然別顯離邪欲、離妄語二業道。翻欲

邪行中，盡壽行故久遠行故者，初是聲聞戒

後是菩薩戒。諍處雪故名清等者，於欲邪行

中濫招誹謗於理得雪名清，實無違犯名淨。

下雖舉四句，但取俱句亦清亦淨名他信清

淨，不以愛染已下，四句釋正行清淨，當知略

義則在此中者，在三清淨中。翻妄語中，應可

建立，謂於彼彼違諍事中，應可建立為正證

者，謂無伴儻深可信故應可建立為證理人。

三攝受中，欲解則前可信、可妄，決定意樂故，

二、保任則應建立可妄信故；三、作用則無有

虛誑則起實語之作用也。法相差別中，初標、

後釋。釋中，初不善、後善。景云：文中於他眾生

者，他者，則簡自殺不成業道；眾生者，簡殺草

木不成業道；欲樂者，故起殺心簡誤殺也；起

染心者，簡菩薩大悲行殺，非是染心，亦非業道

等；乃至已下皆言起染心者，悉簡菩薩，菩薩

為利眾生具示行十惡等行，但非染污。基又

解云：五十九說：十惡業道，有五相差別，一、事；

二、想，對法說為加行；三、欲樂；四、煩惱；五、究

竟。如此殺生等於他眾生者，名事，自殺及殺

非情非業道故，起殺欲樂者，名想，起害眾生

想故，能生欲樂想從果名；起染污心者，名欲

樂，依此想故作如是心，我當害生起欲樂故；

起殺方便者，名煩惱，貪嗔癡等為方便故；殺

究竟中云：所有身業者名究竟；或無間、或後時

死，或可此中，一、事；二、欲樂；三、煩惱；四、方便，則