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婆羅門，彼貪名利及恭敬，方便自顯故作是
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計。破中有十：准下結中有十故，故一產生同，
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何獨彼勝；二、作業一切同餘，唯婆羅門獨勝
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深乖正理；第三、受生故中，若三處現前，是彼
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是此等者，前第一卷云：一、俱起愛染，二、調遍
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值時，三、中有現前。今是彼是此，即前父母俱
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有染心，由彼者即母調值時，由此者即健達
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縛正現在前，諸婆羅門與餘同此寧獨勝餘；
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第四、若工巧業處，若作業、若善不善者，作世
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生業或善不善一切皆同寧勝餘類；第五、增
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上故，若王、若臣、若機揵、增進滿足者，或為王、
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或為臣、若機辨揵速、若道位增進與餘皆同
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故；第六、若為王顧錄；第七、若修梵住已等，
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梵住者四無量；第八、若修菩提分；第九、若悟
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聲聞菩提等；第十、又汝何所欲下，戒聞勝故。
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若由從勝種類生者，汝論中說：於祠祀中，若
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戒聞等勝，取之為量等者，彼論中說：祭祀之
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時讀祭祀文，若持戒多聞取之為量，令讀祭
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文是非取則，若取勝類，便違此言不假具戒
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等而讀祠祀文故。妄計清淨中，初敘外計，後
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以理徵破。前中復二：初敘所計，後辨起執因
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緣。初敘有三：一、五現法涅槃，二、別敘水等清
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淨，三、轉敘戒等清淨。五現涅槃中，初一受天
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欲塵，後四現法樂住，名五涅槃。引定在身，離
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欲惡法，得定怡樂，故名現法涅槃，人等欲劣，
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故不建立，前來所說四有邊四不死亂二無
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因五現涅槃，合十五並邪見攝，常見四十，斷
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見七，名六十二見，邪邊見攝我見為本，見戒
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二取為助伴生故，對法云：六十二見，於五見
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