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中或二或一切，彼謂得諸縱任自在，此是總，
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何者諸自在，一欲自在即前心自在，即天妙
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欲故境隨意用故。觀行自在者，即前觀自在，
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謂四靜慮自在，今名五現法涅槃。又如有一
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計由自苦身故自惡解脫者，即前第二入諸
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河中沐浴清淨。或造過惡解脫者，即前第三
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持狗戒等，食糞飲尿行諸惡事罪惡消滅等。
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破中，初破、後結。前中，有四復次，分三：初、破五
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涅槃，次、破水淨計，後二、復次破狗等戒。初
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文有二：受天妙欲四定現前，分為二故。妄計
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吉祥中，餉佉者，即前所說䗍貝也。但見世間，
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日月薄蝕乃至眾生，淨不淨業，法果成熟等
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者，外道無知，忽見眾生苦樂報熟，遇當如是
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日月薄蝕星度，如此行時，則言日月等作，上
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來破計皆有比量，恐繁不立，諸有學者一一
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應作。下第三結成。前破中，景師解云：由二種
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門發起觀察，由正道理是一門，推逐觀察是
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第二門。僧玄師云：由二種門發起觀察者，謂
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由敘計中，教理二門，而致觀察彼計起因緣，
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由正道理推逐觀察者。破中，以理推徵觀察，
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彼計皆不應理也。
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論卷第八
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地中五門，前四門訖。自下第五雜染等起中
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分二：初、明三雜染，後明斷三雜染修六現觀。
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前中復二：初開三章，謂煩惱業生三種雜染；
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二、依章釋，煩惱中初列九門，次依門釋。自性
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者煩惱體，對法第六說：不寂靜是諸煩惱共
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相。今云：自者二法體不寂靜相，對非煩惱名
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自性，彼以遍煩惱故名共相，所望義別，亦不
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