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乃至無化生有情名謗作用，無阿羅漢名謗
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實事。下敘佛法內計，無有一切諸法體性者，
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前外道邪見別空所無，今內道空見總撥一
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切，故總問答。相似甚深離言說法者，即般若
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等密說空教，似都無而非一向空，不能解故
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將為顯了撥一切空，又於法相不如理思故，
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便撥諸法。破中有二：初、別破、後結之。別破有
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二：初、四重破外道空見，後破內道空見。四重
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破外道空見者，前敘執有六：初三執合為一
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問破，後三各一破故。若俱有者，汝先所說，無
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有施與等者，彼師本計不撥全無因之與果，
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但依靜慮故見世行施生財貧家，謂施無能
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便謗少分故，今問彼生彼後二業為俱不俱。
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若彼全撥無一切者，此難不成，離想欲者
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者，離諸想之欲，即無想天是，餘二如次離色
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界欲界，及入涅槃。若有此三人者，非化生是
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誰耶？為有阿羅漢性，而於彼起增上慢等者，
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此意問言，為世間有真阿羅漢耶為無耶？若
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言有者，汝言世間無真阿羅漢不應理；若言
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無者，起顛倒執，自謂羅漢是即應名為真羅
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漢，更無餘故。破內空見中，顛倒所執也，染依
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他也，淨圓成也。結中有五故字，初四結破外
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道，後一結破內道。妄計最勝中，先敘、後破。婆
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羅門是白淨色類者，善勝種非白色也。得清
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淨者，修行潔戒可得淨故。腹所生者，彼執大
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梵腹臍臍中生蓮華，華生梵天，梵天口生婆
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羅門，臂生剎利，髀生吠舍，跟生首陀，故婆羅
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門是最勝姓。餘三下劣，以見世間婆羅門性
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具戒故者，見內出家真淨梵行諸律師等真
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