瑜伽論記

構，此舉第三理為難也。應從一切，一切果生

者，若彼乳中，本無酪性酪得生者，則彼乳中

無餘法性應生餘法，是則餘法，本無酪性，亦

應生酪，此舉第四理為難也。下結略義，四故

如次。下以理破文分為三：初、總徵，二、別難，後、

結成。別難中分二：初以難破，二、然要有因下，

示其正理。若無異相等者，若言乳因有於酪

果，而復說言因果無異，以無異故，則無因果，

故汝所執因中有果，不應道理。應立量言：汝

之果體，應非決定，果相即因故，猶如因相，因

相亦然，彼執體一相有異故。若有異相等者，

乳中之酪，若乳相異者，如是酪果，為未生相

為已生相，若是未生，未生則無而言有者，不

應理，應立量云：因中無果，以未生故，猶如兔

角，若言已生，即酪果已生。云何復言乳生酪？

故不應理，應立量云：一切果法不從因生，是

已生故，猶如因相。示正理中，明五種相，三、即

由自相可得，如因自體不由比度者，如因自

相，有能生果功能可得非果體，此因自體現

所可見不由比度。四、即由自作業可得者，了

別色業以顯眼識等。五、由因及緣變異故，果

成變異者，如世麥等，生因盡故枯喪，此由因

變異故，果成變異；若遇火等所損，此由緣變

異故果成變異，如是麥等非因，無變而獨變

果；然彼外道，說自性不變。餘諦變成，應立量

云：汝之自性亦應變異，果變異故，如穀麥等。

四故結上，文易可知。從緣顯了，先敘執，然後

破。言謂即因中有果論者及聲相論者作如

是計者，景云：因中有果論中，有二師：第一師