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非自在能生諸法，如牛兩角俱時出生，一果
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一因便違正理，故顯揚十四云：如自在體本
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來常有，世間亦爾，不應更生，以俱有故無用
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新生。若言亦取餘為因者此不可得故者，大
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自在樂欲，亦取餘人為因，不應道理。害為正
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法中，先敘後破。破中先執，後示正義。若是法
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自體者，離彼殺生，不能感得自所愛果等者，
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汝說呪方體是善者，善法則應自感愛果，何
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顯待殺生後待呪力轉殺非法，以為正法方
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感樂果，不應道理。下結文中有五故字，因故
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者結前非法，後果因故，譬喻故者結前喻伏
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毒呪，不決定故者結遍行，餘二可知。示正義
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中，若業、自所不欲者，自不欲樂為他使作，不
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信與作故名非法。自性無記業者，非順理故
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名為非法。邊無邊中，先敘後破。皆依靜慮宿
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住通後，方起此見。若依斷邊際求世邊時等
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者，此視壞劫開斷之時，不見後成便起邊相，
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非我後生故非邊見，若見成劫不見壞時起
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無邊想，若依十方周廣求時，於上下處所見
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極邊際起亦有邊想，傍運神通至一二千界
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不至三千，謂其無邊起亦無邊想，由異生類
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神境智通不越三千故也，八十七說與此不
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同。彼云：若時憶念成劫分位，爾時便生三種
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妄想，若一向憶上下邊際住有邊想，若一向
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憶傍無邊際住無邊想，若下上及傍二俱雙
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憶起亦有邊亦無邊，若時憶念壞劫分位起
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非有邊非無邊想，諸器世間無所得，故各舉
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一執，亦不相違。破中，非世間住，念世間邊，不
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應理者，謂從前壞更無世間便言邊者，則汝
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