汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 瑜伽师地论注疏

瑜伽論記

瑜伽論記 · 唐 · 遁倫集撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T42, no. 1828

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三句,非理行故;三、若欲邪行攝後兩句,成業

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道故。此師別取自護為第二句,故合成十一

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句也,或述為十句,如上釋。妄語中,別句有十,

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若已知者,謂隨前三所經語言者,景云:隨前

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三處有所見聞而起妄語,第一王及執理家,

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二別人謂長者等,第三是眾及大集處,隨彼

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三處聞覺知而起妄語。基云:謂隨聞覺知三

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所經語言而行妄語,若已見下自別起說,故

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三必結知合名知,非四中知,彼知局故此知

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寬故,妄語業道究竟。對法論說:時眾及對言

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者領解。略義中有四:一、依處故結初五句;二、

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異說故結次二句;三、因緣故結次二句,因自

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因他;四、壞想故結後一句。離間語中,別句有

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七,破壞和合等四句者,景云:破壞和合者

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下,他聞說教歡喜別離;隨印別離者,謂恐更

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和合對彼重印別離為好;喜壞和合者,謂彼

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人已離散意心喜染污;樂印別離者,謂能破

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壞人於他乖離喜已後,喜樂印別離以之為

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好。泰云:喜別離者,明破壞前人語方便時能

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生破語者,令他別離喜;隨印別離者,辨他別

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離時喜更重生。基又解云:第三四句雖喜

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生未生煩惱,第五於第三句第六於第四

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此二句方煩惱生,第七句說能離間語者謂

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或不聞或他方便故者。景云:正說離間語時

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或彼不聞而不破壞,或他雖聞以智方便觀

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察其言如相破壞而不離隔,故云或他不聞

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或他方便並成離間。十地云:彼雖不離而名

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兩舌,如彼不惱亦名惡口。備述兩解:一云,所

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破之人或在遠故不聞離語,或雖在遠而遣

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