瑜伽論記

恥；二、無哀愍；三、一切有情所；四、真實眾生所，

五乃至極下捃多蟻等諸眾生所；六、於殺生

事若未遠離。又解：相貌則第一句；作用則第

二、第三句；因緣則第四、第五句；事用差別則

餘四句。今復解言，初三如次配九句中，初三

句第四事用差別配後六句。第二復次中，景

云：殺生如實，殺生差別者，殺草木等宜名生

非真實殺；若殺有情名真實殺也。殺所殺殺

生，名殺生者者，要殺有命眾生名殺生者，則

顯殺草木等不名殺生者。基云：此則攝九為

三，言殺生如實者則第一句；殺生差別者則

次七句；殺所殺生名殺生者則第九句，未受

戒等起善已來行殺生者常；名殺生者，受戒

等後不得彼名。今復解言，殺生如實者第六

第七句，謂一切有情所及真實眾生所；殺生

差別者是前五句；殺所殺生者是第八句；名

殺生者者最後一句。第三復次攝九為一，合

名殺生補特伽羅。不與取中有二：初釋經文，

後略義結成。前中初標總句，次別釋十四句。

若積集、若移轉者，錢穀等物名積集，牛羊等

名移轉，於閑靜處若生者禾苗等。若集者集

轉如前。若彼物主非先所與如酬債法者，財

主不先作酬債意故名不與。次句不捨者，不

起施心名不捨，不棄可知。饕餮者，貪財為饕，

貪食為餮，於論時中他理得勝不自清雪名不

清取，雖復競諍而得彼財，財非己物而諍取

之名不淨取。略義有二：前中，基述兩解：一云，

結十四句為三：一、由盜此故成不與取，則前

初句於他所有；二、若於是處如其差別如實