瑜伽論記

想，對法論說：為加行故，五究竟。或方便者，加

行業道，略無其想，因便說方便，方便非業道，

餘九業准此應知。妄語中，偽證者，謂所見聞

覺知中偽證為不見等。麁惡語業道中，謂於

他有情者，此據增上殊勝者語，對法等說但

發惡言則成業道故，或對有情方成業道，非

情不對並非業道，第六十說，麁語業道有情

處起，此文亦說於有情故，然五十九及對法

中說麁惡語染方發毀訾，故說發言名為究

竟，非皆業道。綺語之中，不說境者，獨頭綺語

但發則成業道所攝，與餘合者亦有境故。後

三業道不同小論說，無方便若起現前則是根

本。第六十說：殺生麁語瞋恚三種，貪瞋癡為

加行瞋癡為究竟，不與取欲邪行貪欲三種

三為加行貪為究竟，妄語離間綺語三三為

加行三為究竟，邪見一種三為加行癡為究

竟。又殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，此六業道

有情處起；不與取及貪欲，資財處起，有情及

物皆資財故；綺語業道，名身處起；邪見業道，

諸行處起，設謗無為，不親著故。十善業道中

一一皆有五緣，如理應知。下結成三業，如文。

大段第三業因十二種相中，初三、是不善相；

四、由自力；五、由他力；六、由王等之所驅迴；

七、已得自物而生貪欲等，前貪他物此愛自財

等故成差別；八、有所怖畏行殺等業，如畏他

而行殺等；九、為有所損害，如鼠損物等；十、為

戲樂故行殺等；十一、法想將為道理，如執害

生以為正法等；十二、邪見撥無因果故，既明

惡業因，善業因反此可解。第四業位中，由