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他人令領解故作方便遣人傳語；一云，對前
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人不聞，別有傍人傳語前人，非唯破人成業
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道，傍傳語人亦名間語，他方便言意在於此。
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基又解云：謂說語時他令不聞，或他雖聞而
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以方便不受其離間，此釋經中說離間語，非
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正釋業道。對法論說：究竟者，謂所破領解此
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中方便他領解故可是業道，他不聞者但是
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業道加行故，此因通釋經亦無失。他方便者，
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令他說離間方便語他未領解及他不聞此二
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並是業道加行，因釋經文亦非正釋業道。或
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有義言：但說離間言，若他不聞及他聞已方
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便不受皆是業道，此違決擇第六十說：此究
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竟謂所破領，故前說善。結中有五句：一、離間
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意樂結初句；二、未壞方便結第二句；三、已壞
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方便結第三第四句；四、染污心結第五第六
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句；五、他方便結第七句。麁惡語中，散釋經文，
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初十二句廣明妙語，未後翻前妙語明麁惡
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語。十二句者，謂無擾動語，悅耳語，稱心語，
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可愛語，先首語，美妙語，分明語，易可解了
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語，可施功勞語，無所依止語，非可厭逆語，無
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邊無盡語。次攝十二為三：一、尸羅語謂初一；
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二、等歡喜語謂次三語；三、說法語謂後八語。
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即此最後，又有三種：一、所趣圓滿語，謂初一
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者即先首語；二、文詞圓滿語，次二者謂美妙
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語分明語；三、方便圓滿語，謂餘五種。又於未
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來世下，即上十二種語，約世分別復為三種：
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謂未來諸佛當說十二妙語名可愛語；過去
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諸佛曾說名可樂語；現在諸佛今說及正領
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受生他愛樂名可欣語可意語。應知即等歡
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