瑜伽論記

劫盜者謂次十一句；三、由劫盜故得此過失

者則第十三十四兩句。二云，為五結：一、由盜

此故結第五第六句；二、若於是處結初四句；

三、如其差別結第八句已下乃至第十三句；

四、如實劫盜結第七句；五、由劫盜故得此過

失結第十四句。今復解云：一、由盜此故成不

與取則初四句；二、若於是處如其差別如實

劫盜者謂次八句。由劫盜故得此過失者則

最後二句為一結，如文。不與取業道究竟者，

如對法云：謂取為己有。欲邪行中，初散釋經

文，後結略義。前中先標總句，後別釋十句。一、

於諸父母等所守護；二、有治罰；三、有障礙，此

明處女三種守護；四、他妻妾；五、他所攝而未

適他三護同前；六、若由凶作；七、若由強力；八、

若由隱伏；九、而行欲行，此四句則顯侵他護；

十、則於此事非理欲心與行欲行，此則於自

妻妾而為罪失。非道者此有三義：一、非所行

路謂支分等非產門；二、非道數過極五量；三、

非理謂如常法及一切男及不男故。五十九

云：非處非量非時及不應理男及不男。非處

者，謂安佛法僧處，父母床席，地不平處等，僧

伽藍等是。非時者，有病懷孕與兒乳等，三明

六闇等，廣如五十九自解欲邪行業道，究竟

者謂交會事成。略義中攝之為三，景云：若彼

所行者，結前處女他妻三種守護，他守護境

是彼所行，故云若彼所行。行差別者，結前凶

詐強力隱伏行邪差別。若欲邪行者，結於自

妻非道時處而為罪失。基云：若彼所行攝前

六句，雖所行處亦成罪故；二、若行差別攝次