瑜伽論記

緣何應知，答中即言緣彼相名相屬除分別

耶？解云：前說緣門，但取所緣，緣彼相名定相

屬著，故成所執，不取能執，故除分別。今依

止門通取心境依能執分別之心，及取所執

相名二法，方成所執，故依止門通依三法，依

他當言即依遍計所執及自等流，前緣門中

即言依他緣遍計所執自性者，依止門中要

依執彼定性人法能執心故，此能執心復依

自類名言種子，及彼現行後依前起，故言及

自等流。前緣門中，但言依他緣遍計所執自

性者，直據緣彼定性二塵熏成種子依他及

生現起依他，是故但言緣遍計所執自性，應

知圓成實性無為常住無所依詑，故無依止，

即是經說無住，即無義。前說緣門即言緣遍

計所執於依他中畢竟不實者，據加行智緣

彼遍計所執都無自性，但於依他因緣法中

虛妄搆畫，由加行推求審察了知所執二塵，

非因此悟入圓成性，故言圓成緣彼遍計所

執，不實應知。下解第三頌有十一門。若無有，

第一；作業，第二；微細等，第三；無體，第四；生，是

第五；執等，第六；了知，第七；染，八；苦，九；喻，十；

分別，十一。長行解釋有其十故，染苦二門一

處釋故。解初門中，若無遍計所執當有何過，

答：於依他起性中，應無名言執等者，從昔已

來皆於依他名言起執，由執搆畫，起彼依他

生死染法，斷染得淨，若無此性無名言執。此

若無者，應不可知雜染清淨，無後二性過可

知。第二解作業門。景云：初性有五業。一、能

生依他由執二塵相見二分依他得起，此業