瑜伽論記

自內證故；二云：無有諸心緣境而不分別

者，是故此智緣真如時亦作影像。今準唯識

論，前解為勝。上來決擇初持瑜伽有十二段

中，前四段訖。自下第五決擇威力品。已說真

實義分者，結前也。由五因緣，當知威德不可

思議者，舉數生後也，與不定心一向不同。又

云：一向繫屬定地心者，八地已上亦有此事，

然多分據佛，佛無不定心故。下次第六決擇

成就品。十法行者，一、書持經法；二、供養；三、

慧施於他；四、聽聞；五、翫讀；六、領受；七、諷；八、

為他廣說；九、獨處思量；十、隨入修相。如是十

行皆有資義名福，第九是加行道是思，第十

是淨障道者是修。尋此文相，第九方名加行，

故可謂前八唯生得善也。第七決擇菩提品。

於中，先舉略標許今當釋；後次第解釋菩提

五相。第一解自性中，初標自性，謂勝轉依；後

辨轉依有四種相。先舉數列名，後別解釋。初

釋生轉所依相，文有三節。初順釋意欲辨佛

身一切。一切有為無漏出世間道，初起名

生，生便相續流轉故名轉，真如與此有為功

德作所依止故名所依。又解：自受用身相續

是出世道生轉之所依止也。二約果反釋，若

出世道不以轉依為所依者，佛果既不得此

轉依，此佛果道應當不初生不後轉，以無所

依故。三約因反難，若遠離彼轉依而有此佛

果出世間道生轉事者，在於因位未轉依時，

先應有此佛果道生轉事，以因位得轉依故。

二、釋不生轉所依相，文有二節。初順釋，金剛

所斷修道正使一切煩惱及初地所斷見惑習