瑜伽論記

菩薩等者，如舍利弗等。五、明四種有情於佛

密教可了義經有迷有悟。於中，有三：一、總標；

二、別釋；三、釋已結。前中，言如是於我乃至善

教法中者，泰云：牒四諦教及以般若深密等。

備云：牒般若等無相之教。善男子乃至自性

涅槃者，景云：道理一切法中依他圓成是有，

唯遍計所執是無佛為初向大乘諸菩薩眾破

其有執，密意總說一切諸法皆無自性無生

滅等，名不了義經。泰云：問：此密教說三無性

不若言說者，般若教意亦說真實無性性耶？

解云：教顯了但云無一切而不分別，若取教

下意，通顯三無性性之道理，是故深密等顯

其密意正顯三無自性。備云：般若教意但顯

遍計無相，何以得知？如上論云：一切諸法皆

無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃等教相

無自性密意說，故知但顯相無性性。於此經

中已下，別釋有四種人。景云：前二不迷，第一

人者謂諸有情已種上品善根，聞如是法如

實解了乃至現等正覺。第二人者諸有情已

種上品善根乃至未能積集上品資糧其性質

直，雖無力思擇而不安住自見取中，乃至唯

是微細詳審明智所知，我何能解，自輕而住。

第三人者謂諸有情乃至未能積集上品資糧

非質直性，雖有力能思擇廢立而住見取中，

彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說無

力解了，雖生信解隨言執著，謂一切法決定

無性不生不滅，由此獲得無見無相見，撥一

切相是無相，撥遍計所執依他圓成實相，依

彼二性施設遍計所執，既撥無二性故亦撥