瑜伽論記

為有故，第二教中不明三乘成佛，故但說大

乘，第三教中辨不定性三乘成佛，故名一切

大乘。下明持經福利。鄔波尼殺曇分者，是數

之最極處。第四請立經名時眾得益中，先請

立名；請後辨時益。三藏云：辨得利有三乘

利，遂引釋論兩家解。一解：一音演說隨類各

解如維摩經說；一解：所見雖異所聞義同。此

明同聞一教說人異，故大小三乘各得其果，

如佛地持云：所見雖異所聞義同，此亦如是，

雖聞一教而聲聞解人空理，菩薩解二空，故

經云三百千聲聞遠塵離垢等，意在於此，其

遠塵等；如論當說。

第七十七卷

上來引經辨七義中前四段訖，自下第五慈

氏菩薩請問止觀義。於中，先標宗指經；次正

引其文。前中，法謂教法，依彼教法施設假立

十二部經，分別解說止觀相應之義，或復解

釋止觀得菩提果，即是因果相應之義，故言

分別解說瑜伽所攝奢摩他毘鉢舍那道。就

正引經文中，先問答正辨止觀之義；後請立

經名時得益。前中有二：一長行；二重頌。長行

之中，先問答廣辨；後述讚勸學。前中，又分為

二十六門。初辨止觀依住門。問：以何為依，

住何等住，而修止觀。下答以教為依，不捨大

菩提願為住。第二所緣門。景云：一、有分別影

像所緣境界者，是地前觀智依教修時，即緣

自變似法似義影像相分以觀心推求，名有

分別。有分別所變影像法義，名有分別影像

所緣。二、是無分別所緣影像者，亦是地前止