瑜伽論記

是總後四別明，總望生彼依他以明五業；二、

起言說；三、生人執；四、生法執；五、能攝受彼二

種執習氣麁重者，由執二塵熏成二執習氣

麁重，餘二性各有五業。如文可知。泰云：初

性五業。一、遍計執性雖非所緣緣生，能執心

而內妄謂有所執相有能執心故說能生，依

性實非四緣生；二、由人法二我相能生；二、我

言說，由二我言說故復緣二我起；第三、第四

隨覺分別執，串習第三第四隨覺執，熏成習

氣，隨眠麁重便起隨眠二執，此隨眠二執亦

因遍計所執生故，遍計所執能攝受彼二種

習氣麁重執。依他五者，第一略明依他能生

雜染有二種生。類前可解，略不辨能生清淨

也；第二依依他計有遍計所執性故，能為

遍計所執自性所依。又因俗入真故，及與圓

成實自性作所依，約世俗與勝義諦作依處，

故遍計所執性中不說也；第三、第四人法二

執以依他性為所緣緣故，與彼二執作所依

處；第五賴耶識與彼二執種作所依。備云：初

性五者，一、由人法二塵故能生依他能分別

心；二、若論依他離言說性故不可說，而言說

者由遍計故；三、四如論，五由遍計故起人法

執，由二執故攝彼二種。又解：由無種子故，

於諸有漏皆有麁重性。依他五業中，其第五

者，自有二門，若隨轉理門心王及五根等皆

能持種。若論能與麁重依者，通明一切有漏

諸法，若真實門但是賴耶能持種子，其圓成

實即五種業是，二五對治所緣緣故。第三解

微細等門。泰云：遍計所執難悟入，故微細依