瑜伽論記

見諸法是名勝義巧菩薩，如來建立結之如

文。頌中，俱生我見不依教起，說與不說皆能

現行，今欲簡俱生故，便言分別，餘句如常，

無著論主引此頌釋攝大乘論。世親引長行

釋此頌義，具廣如彼。自下大段第三明德本

菩薩請問三性之義，故言於諸法相善巧。先

為二問準前。答中，先長行；後重頌。長行有二：

初釋；後結。前中，先讚問許說；二、正解釋。釋中

有六復次。初云諸法相者，有三。一、遍計；二、依

他；三、圓成。言遍計所執乃至為令隨起言說

者，明其說意，眾生愚癡隨名執實即是遍計

所，依他謂染生法，圓成即是諸法真如，諸

菩薩眾精進為因乃能通達，於諸地中漸漸

證見，至佛方滿，一番釋竟。第二復次約眩翳

喻以明之，中景云：如眩翳過患，所執亦爾者，

問，眩翳是因緣法，云何譬遍計所執耶？解

云：不取眩翳，意明由眩翳故妄見毛輪譬遍

計所執也，故云眩翳過患，言如眩翳人見毛

輪等依他亦爾者，毛輪等正是遍計所執，不

欲取此以譬依他，欲明因此執毛輪故熏識

成種生後時依他，如淨眼人見法本性，譬根

本智證圓成實。泰云：眩翳過患者，執為定實

髮毛等名通患，喻遍計所執定有性法。若翳

眼識變為髮毛等，從因緣生無有定性，喻依

他性，以此將證見第二月者亦從亂眼識現

相似月，是因緣法，能生眼識。然思塵論據

執有定性第二月無體，不能生識，故非緣緣。

又解：彼論就小乘宗破彼邪計，小乘宗許第

二月無體，故眼識不得緣。備云：翳眩過患喻