瑜伽論記

覺，又得所作成滿所緣者，即判此境在於佛

地，佛地所作皆悉成滿智境故，名所作成滿

所緣，所緣何法，不離前三，如來證理所有止

觀緣諦邊際境，如來緣諦所有止觀是二影

像，此三為佛止觀所緣，總名所作成滿所緣。

第二十五引發威德門，菩薩善知六處，便能

引發廣大威德。一、善知心生者，謂如實知十

六種漏無漏心生起差別。一者、不可覺知者，

賴耶行相難知，堅住相續，名堅住。器識生

生者，能變能緣外器世界。謂阿陀那識者，

此云執持，執持根大及諸法種子。二者、種種

行相所緣識生，謂頓取一切色等境界分別意

識者，即是第六意識隨作一種行解，頓取諸

法，故言種種行相。頓取色等及頓取內外境

界、覺受者，自識頓取內外觸境而生覺受。或

頓一念，現入多定，見多佛土，見多如來，分別意

識者，此據大地菩薩後智在定見多佛等，非

正證智故名分別。三、四小大相所緣識生謂

欲色繫識者，據緣二界內身，故有小大，次三

心緣四無色。八者、無相識生謂出世識者，謂

無漏識無七種相，名無相識及緣滅識者，通

漏無漏心，緣無相境，名無相識。又解：及緣滅

定識也。有本作減字，應是錯書，次有五心

據三受俱行識，後有三心明染淨無記識；餘

文可解。第二十六涅槃受門，如文說無餘依

中，二受永滅。一者、所依麁重受者，內六根生

受名所依，體是有漏，由有煩惱麁重不調柔

性之所隨逐名麁重故，名所依麁重受。二者、

彼果境界受者，謂外五麁由內五根勢力引