瑜伽論記

地治於一切種善巧言詞不得自在障，下云

九地有二愚癡，一於無量說法無量法句文字

後後慧辨陀羅尼自在愚，二辨才自在愚，彼

與此中開合為異，地論云：不能善利益眾生

障，十地治不得圓滿法身證得障，下論云：十

地有二愚癡，一大神通愚癡，二悟入微細祕

密愚癡，彼與此中亦開合為異，地論云：十於

諸法中不得自在障，亦與此同，於如來地對

治微細最極微細煩惱及所知障者，此二并

是非想下下品斷二障之法故，欲知著是煩

惱障，礙是所知障，此文明證，由能永害如是

障故究竟證得無著無礙一切知見等者，下

論云如來地有二愚癡，一於一切所知境極

微細著愚癡，亦是非想煩惱下品，二極微細

礙愚癡，亦是非想所知下品，故與彼同，開合

為異，地論雖不說有第十一障，然於第十於

諸法中不得自在障，即收佛微細著及微細

礙，以於第十障中就最細者義說障佛，論實

還是金剛心斷，然於此義有其兩解，一云依

舊攝論於斷初地障入於初，餘地例爾，又若

本業經云：過第十地有等覺地住，於一萬三

千劫中學此，即住等覺住斷佛地障始入妙

覺，一云依此十一障文等說智亦斷自障。第

二十四修證菩提門。言若諸菩薩已得止觀

依七真如乃至內正思惟等者，地前加行位

中，隨詮觀察七種真如，善審善思安立七種

真如，如性中內正思惟，由思惟故，一切細相

皆能棄捨，謂隨諸心影像相分，既息諸心亦

即棄捨隨心諸相。泰云：此中七如，非圓成