瑜伽論記

著數取趣自性縛，即取執心為縛。十三、補特

伽羅遍知增上慢縛者，實未遍知諸數取趣

而謂遍知為增上慢縛。十四、法遍知增上慢

縛者，實未遍知諸法而謂遍知為增上慢縛。

有師判云：於十四中，前四約相辨縛，後十約

麁重辨縛。下辨依空修觀解脫想縛。於中有

二：一、辨解脫想縛；二、辨解脫十一後後想縛。

前中，景云：唯觀自身身受心法取於內想名

初想縛。唯觀他身身受心法取著外想，是第

二縛。總觀自他身受心法起內外想，是第三

縛。見有眾生可度願令解脫，是第四縛。由願

令他得解脫故執身等修觀住者，是第五想

縛。見有修觀住人，是第六想縛。備云：此中

辨離道品障所得勝利也；且約想數隨境說

六。下辨解脫十一後後想縛。即於此中循環

觀故，復有十一後後想縛者，從始得念住後

轉轉修時所起想縛，故云後後。謂於身等至

是名初轉者，於彼四諦染淨法中起第一義

想，是名初縛，即於苦集雜染第一義中起造

作想，第二。即於滅道清淨第一義中起無造

作想，第三。於滅諦起於常想，第四。於苦集

造作起流轉想，第五。於滅諦道中起無變異

想，第六。於流轉起苦想，第七。於苦中由生滅

住異自相起有變異想，第八。於前滅諦無變

苦集有變第一義中起能攝染污清淨一切法

想，第九。即於前染淨中起於無我無染淨想

為第十，小乘即就染淨非諦法辨於無我，無

我之法不離染淨，以大乘辨二種無我是其

六法故非染淨。故菩薩地云：有為無為名有，