瑜伽論記

界建立有情，即便執有十方無量之相，由大

空遣；七者、執彼四空以為解脫，以有為空遣；

八者、若執二無我相，以畢竟空除，若執唯識

相，無性空治，若執依他為勝義相，由無性自

性因性空治，若執圓成實為異勝義，此由勝

義空治，執者如文；十者、執有前九能治空性，

即觀空空為治，謂觀能除空性亦空。次明空

所得果。問意，除遣上說十種遍計所執相時，

更除何等，復從何相而得解脫。答意，觀空除

遣遍計所執十種相時，空觀心中仍有依他

似空影像隨空心現，從此空觀入於證智，即

除似空影像相分，相分既除，即從一切雜染

相縛種子解脫，執解脫心亦皆遠離，故言被

亦除遣。下明空觀除相道理，一一空觀皆除

十相，而說初空、治初相等者，就勝而說，此即

相當近對治說，非不一一觀治一切相，喻況

可知。自下辨總空性相，先問；後答。答中，先讚

問許說；後上答問。景云：將迷依他圓成起

遍計執，若悟依他及圓成實非所執法，知所

執空，名總空性。泰云：別而言之，有十七空，

總而言之，唯於依他及圓成實性相中畢竟

遠離遍計所執相，及此都無所得，攝大乘中

一切空盡，故名總空，若了此空已即有二利。

一、無失正行；二、離增上慢。十七攝幾門，可

知。第十八因果門，學地止觀，以淨尸羅及聞

思正見以為其因，此是緣因，若止觀種子，以

為正因。止觀果者，即以佛地善淨心慧以為

其果。又無學聲聞及佛所有出世善法，皆是

學在止觀之果。第十九作業門，謂能解脫相