瑜伽論記

善惡四友隱覆六方者，并出阿含．善生經中，

如前第四十四卷記釋。第七垢淨中，耽湎者，

著財物也。觀果者，觀施所得果也。謂貧乏

者，於自僕從等者，謂若菩薩貧者唯施自僕

從等。若中財者，施僕從及前貧者，若大財者，

施於僕從貧苦及餘來者，言遠離滅小垢者，

泰師云：應是咸字也。施居處事者，施床座

等。又解：施園林等。一、於因中無倒意樂者，

了行施因定能招樂；二、於果中無著者，受施

果中心不耽著。觀察田者有五。一、於是處乞

求可得者，觀彼乞者若行財施，他來從乞乞

求可得我今施之；二、於是處已有乞求復加

貧匱者，觀知乞者曾被乞求，今加貧匱故慧

施之；三者、貧匱無怙；四者、有無依怙為貧苦

逼復行惡行，是名為田者，并可行施；五、於是

處雖無此等而有修行善行可得，亦復施與。

七相非田中，一乞求者極大暴惡曾為怨害

者，曾於施主已行怨害害心未除，歸依怨害

而有所求者，雖先非怨而歸依我，怨有所求

覓今來乞者亦不得施。此中方便乃至生及

神力者，景師云：此中方便者謂串習施，不顧

身命悲愍有情真實義故者，亦是方便，無上

菩提勝解教導強力逼迫者，由菩提勝解逼

迫自心令行慧施亦名方便，處任恩報生及

神力者，或處職住既有力勢能行恩慧及以

報恩皆名具方便德，或生剎利婆羅門等勝

生之中，或因神力廣現財寶而行慧施，亦是

具方便德而行慧施。今解：用具智悲無上菩

提勝解，教導他人令行慧施，或強力逼人，或