瑜伽論記

妙難思無漏界。於中解脫等等無差者，無相

之理非凡能了，名為難思無漏界也。三乘聖

人同悟此理，故云於中解脫等無差別。一切

義成、離惑苦者，由證圓成實故名一切義成，

斷彼依他名離惑苦。二種異說、謂常樂者，此

圓成實即是有餘無餘二種涅槃之體，由離

惑故常，由離苦故樂，常樂二名名二異說。今

解初頌頌第一段，次有二句頌第二段，次有

二句頌第三段，次有兩頌半頌第四段，後有

二句頌第五段。上來問答辨三無性義竟。自

下第二領解讚嘆。先菩薩領解；後如來讚嘆。

前中，先讚世尊；然後領解。領解中，先法說；後

喻況。法中，但總領解世尊所說三無性義。於

中，歷法辨解。初舉色蘊解三無性，類四蘊及

諸餘法；次舉苦諦三無性，類餘三諦，乃至

八正道中越就第八正定辨解三種無性。

喻況中，有四。初舉毘濕縛藥，一切散藥仙藥

方中皆應安處者，此藥平隱，調和諸藥一切

丸散皆安一味。如是世尊乃至皆應安處者，

前為初學大乘菩薩總說諸法皆無自性未辨

依他圓成是有，名不了義。今領解唯遍計所

執是無餘二性有，是真了義，將此有無了義

道理解釋前說不了義經，即知佛說無自性

義，即非一切諸法皆無，故云遍於一切不了

義經皆應安處，毘濕縛者此間無當此名故

存梵語。又解：梵言毘濕縛，唐云有功能。二、舉

書喻，如欲畫時，先必粉地遍諸彩色，由此粉

地復能顯發彩書事業相貌分明，以諸法中

空不空理了義言教，顯不了義經說於諸法