瑜伽論記

中思惟常樂淨等名顛倒思惟。自下第九決

擇施等六品有釋下，明施戒二障，猶是決擇

力種姓品。從復次先已廣說施等已下，乃是

決擇施等六品。然今且依前判，分之為二：先

別決擇施戒二品：後總決擇施等六品。前中

先施；後戒。施中，初開七種二依；次辨。初施物

淨有十相中，三應時施謂當彼所樂與彼，第

七隨樂施謂隨求者，所愛樂施，此二何別？解

云：第三知有飢渴之者，當彼飢時施食，飢

時施漿，不言飢渴者來求方施，第七即言隨

樂施者謂隨求者所樂施與，是來求施。又第

七施不限其時，隨其所樂後方施與亦名隨

樂。六、如法施，謂無罪相應者，不離希求三時

俱淨。第二戒淨可知。第三見淨十中，五、不觀

施全無有果而行慧施者，非邪見心中行施。

六、不觀施不相似果而行慧施者，道理捨好

色香等物行施，還招好色香等，名觀相似果，

若見捨好色等感惡色等，名觀不相似果。七、

不觀施有顛倒果者，若見由捨財物令他安

樂自招窮苦，名觀顛倒。八、不觀殺害為伴侶

善而行慧施者，有為行施為求伴侶遂殺羊

等，會諸行伴而共行施，不見此益。九者、不

觀見現神足者，所有奇變吉祥之相而方行

施。第四心淨。第五語淨，文相可解。第六智淨

中，徵列十相，次第別解。施體相者，即是三業

等起思及以五蘊也。言或由善根後謂於前

生或現法受等者，善根是總，下別分別，或由

前生善根感財行施，或現起善根感財行施

名現法受。或發神通者，由現神力雨寶行施。