瑜伽論記

無遍計所執等者，此如三論學者著於空見

名惡取空。雖於我法，起於法想者，亦信無性

之教法也。而非義中，起於義想者，俱遣遍計

所執不空餘之二性，而於餘之二性不空義

中起於空想，乃至雖於教生信故福德增長，

然於非義起執著故退失智慧。次明其人有

二弟子，初其一同師見，第二弟子過其師見，

於其教法亦撥不信，謂聞諸法皆無自性無

生滅等便生恐怖。言非佛語是魔所說，作此

解已，於諸姓典誹謗毀罵等，第四又若諸眾

生未種善根乃至性非質直住自見取，彼聞

是法不生信解起非法想起非義想，乃至撥

為虛偽。備云：一、辨信解人；二、辨有信無解

人；三、辨思擇力人；四、辨邪執人。有釋：初、辨四

善根人；二、辨四十心人；三、辨撥無人；四、辨誹

撥人。此後二人并是十信已前。景云：此中有

六種根性人。一、五利三慧疾證究竟生淨信

者；二、四利闕慧其性質直不安見者；三、四利

闕慧性非質直安見者；四、從他聞法得法失

義同見退失善根者；五、從他聞法不隨其見

便生恐怖誹謗者；六、無利闕慧輪轉生死起

誹謗者，雖聞此釋今還依景。下結如文。重頌

前義，有其五頌。景云：初頌頌初復次諸法無

性無生滅等，第二頌頌三復次謂第二立無

性因緣，第三觀機說三無性。第五於佛密教

有迷有悟，下有三頌。頌彼第四密說一乘，誰

有智言無密意者，謂是智人皆信佛說諸法

無生滅等等是其密意，雖說諸法無性，意明

遍計所執諸法無性，不辨依他圓成無性，微