瑜伽論記

他八識所緣，依他境常現前，故名麁，圓成聖

方見，故云極微細。備云：色心等諸法有體，故

言麁，遍計所執無體，故名細。第四解無體門。

一，無體能轉有體者，由執無體依他體起。問：

無體法不成緣緣，云何得言緣彼無體有體

生耶？景師解云：此是總無體自屬所執，能

轉有體，自是相分依他有法能作緣緣生於

見分，如緣十八界，法執定有時，即有諸界

相分，當見分心起為所緣緣，執彼相分定有

義邊自無體自屬所執，能轉有體，即據相分，

文中總說，故言一性無體能轉有體。有釋：依

他起法由妄情起，故說遍計執，能轉依他非

親因緣及緣緣等。一，是有體能起有無者，依

他起性能生自類及起人法二塵也。一，是有

體而非能轉，即圓成實絕戲論故。第五解生

不生門。遍計所執本來無生故言不生，而能

生依他故云生生，依他起性是生法，能生依

他及遍計所執也。問：若言遍計本來不生者，

何故言依他所生耶？解云：據無體義故名不

生，隨計性故亦名為生，圓成實性以止息義

故不論能生。問：與前門何異而須重來？景師

云：前據有體無體辨能相生，今據生不生法

辨能相生。景師云：轉通生滅，迷時能生依他，

若悟所執即滅依他故。今解：轉者轉變之義，

生者生起之義也。第六解執無執門。先明遍

計所執性執無執相。景云：一覺悟有執無執，

即小年已去解名言人起覺悟執，若名了知

不起彼執。次解隨眠有執無執，即是嬰兒禽

畜等雖不解名言，以隨眠力而有所執，若就