瑜伽論記

真實義故，此二與第一通達諸相同，於流轉

義有二種慧，謂取正因果故，此二與第二通

達緣起同，於執受義有二種慧，謂顛倒不顛

倒如實了故故，與第三通達教道同，於方

便義慧，謂一切所作所不應作如實了知故，

與第四通達士用同，於究竟義有二種慧，謂

雜染如實知雜染故，清淨如實知清淨故，與

第五通達證得同。有釋：進定各十慧，五清淨

是九門外更別立之，不及前解。自下第十決

擇菩提分法品。於中分三；初辨三十七品能

治；次辨所治十四種縛；後辨依空修觀解脫

想縛。初中有二：一、隨難別解；後辨次第。前

中，初明四念住，初以如量智別觀身受心法，

次以如理智通觀身等真如。次明四正斷，云

何菩薩為令未生惡不善法，得不生故，生欲乃

至生思生捨者，修四正勤一一有八斷行，如

前廣說。謂於真如境繫心令住者，四四正勤

行還觀真如。為令一切至乃至廣說者，為令

二縛得不生故，生欲等八斷行。如令已下類

後三正勤行也。下辨次第。景云：此中更不論

餘行相。於念住位者，最初繫心置所緣境者，

在十信位；次於所緣令心安住勤修正斷者，

在十解。次得定者，四意足，在十行十迴向，五

根在煖頂，五力在忍及世第一，七覺在初地

見道，八正在二地已去修道位中。有釋：四念

住在解脫分善位，四正斷在煖法，四如意足

在頂，五根在忍五力在第一法，七覺在初地

見道，八正在二地已去修道位。今準唯識論

等，七覺在初地入心，八正在初地住心已去