瑜伽論記

大人拔隨眠者，當知無執。泰云：此中約我執

辨遍計性，執與無執分別我見由外道等言

教計有我，故名覺悟執，俱生我見不由言教，

以習氣力任運起故名隨眠執。於中有二，若

凡夫學人未拔彼俱生我執習氣種子，當知

於彼有隨眠執。若羅漢等乃至未捨習氣麁

重，雖斷染污俱生我執隨眠種子盡。然善無

記種子上有我執習氣麁重，由此習氣麁重

力故，善無記心計有人我，皆名有執，唯佛一

人拔除習氣故名無執。備云：於四種中，初二

約分別起辨執不執，後二約俱生辨執不執。

前中即地前有分別起執故名為有執，初地

已上無分別我故名不執，後二中即從地前

乃至十地已來有俱生二執故名有執，金剛

已後永斷二執故名無執。大判如之，若隨分

說，初地已上亦有無執。次明依他有執無執。

景云：此中亦二。初由遍計所執自性覺悟執

等者，舉所執性辨能執依他，善了已下於人

法塵不起倒執。第二、若於相縛至第二執者，

於諸境界有所得時名有相縛。次明無執。無

執有二。初明證智，無相界已拔相縛名為無

執，或於後時下明後得智，如有當知無執。

泰云：此中約法我辨依他性上有執無執，此

亦有二種。一、若由隨名言覺悟分別執有遍

計所執法我故，復由隨名言覺悟分別遍計

彼所成法執自性，如小乘言教執法有性等，

是名初執，但以文中舉人執覺悟遍計，類釋

法執覺悟遍計，非正辨人執覺悟，前已說故。

二、若於相縛種子未拔者，由種子力故於諸