瑜伽論記

諸地。次辨所治十四種縛。景云：言相縛、麁重

縛者，有二處說：一、瑜伽上文說：末那為相縛，

由執取我相不解脫故，六識煩惱名麁重縛，

六識麁心起煩惱縛障解脫；二、顯揚說：所執

相分名為相縛，以於彼相不厭捨故，能執見

分名麁重縛，以能執取縛過麁重，名麁重縛。

又麁重縛，即是煩惱隨眠餘勢習氣，如阿羅

漢斷惑種盡，仍有習氣不調柔性令身語意

於緣有失，名麁重縛；如此等義論皆有文。言

根縛者，因六根生煩惱縛故名根縛，亦可執

著諸根不能厭捨名為根縛，如此由根被繫

縛時，即有煩惱麁重不調柔性遍在身心不

得安穩名麁重縛。二、境縛者，於違順境生彼

貪瞋，此有二義。一、為境縛心不能捨離；二、為

貪瞋繫縛前境，皆名境縛。三、有情展轉受

相受縛者，仍是經說男為女色女為男色更

相愛縛。四、建立縛至故名建立者，眼等五根

從業生時必取五塵，由五根起增上勢力引

起五塵於中取執名建立縛。五、於所知境無

智縛者，不了所知即名為縛。六、於能知智無

智縛者，不悟能知之智亦名為縛。七、後有愛

縛者，為貪後有愛之所縛。八、無有愛縛者，為

執斷愛之所繫縛。九、執著不平等因及無因

縛者，如執自在為因或執我等為因，違正因

理名不平等，或執諸法自然而有無有因緣，

由依邪教執著不平等因及執無因所縛不悟

正因。十、證得增上慢縛者，於未證謂證增上

慢縛。十一、執著遍計所執自性縛者，此縛義

總以一切執皆執遍計所執自性故。十二、執