瑜伽論記

一切行，未能正厭者，是加行道。未正離欲者，

是無間道。未正解脫者，是解脫道，未遍解脫

此三雜染者是勝進道，如來為彼更說法要，

彼聞法已能正信解。言簡擇思惟者，是四尋

思，位在煖頂也。如實通達者，是四如實智位，

在忍第一法。下約地上以辨三無性，云由言

說不熏習智故者，由不執著名言故無名言

熏習智也。由言說不隨覺智故者，不隨名起

分別覺智也。由言說離隨眠智者，由斷言說

隨眠故，智不執著能滅依他相等。四就祕密

說一乘意，先說一乘意；後辨根性差別非無。

前中，景、備等云：此明三乘人同依無性之道

證得涅槃，二乘之人悟於人執遍計所執無

性，知有為法從因緣起無自然生，生無性性

亦知依他無彼勝義自性性也，亦可二乘即

由人空所顯，真如無性門顯，名達勝義無自

性性，菩薩即由遣於二執知相無性，乃至由

二空所顯真如由無性門顯勝義無自性性，

故云一切聲聞獨覺菩薩皆共此一妙清淨道

更無第二我，依此故密意說言唯有一乘。下

辨根姓差別，泰云：非於一切有情界中無有

種種下中上根三乘差別。備云：非於有情無

五種差別。言若一向趣寂乃至終不能令當

坐道場證得無上菩提者，又同昔解節經，古

人文旨不許定性。吉藏師亦釋此文，若聲聞

人將入無餘時，蒙佛說法迴向發大心，無有

是處，故云終不能得，與今三藏所說不同，於

此義中，由來多諍，引證辨義如常解釋。言若

迴向菩提聲聞種姓補特伽羅，我亦異門說為