瑜伽論記

相中有所得時，名第二隨眠。法執二種無執

等，尋文可解。備引三藏解：此亦四種，如遍計

中解。有差別者，依他性法離言說作用故，無

有執著依處故名為執。又此四中，初二約分

別無辨執不執，後二約相縛無辨執無執。三

藏又云：依他二執即是遍計二執，更無別體。

如五蘊上，執有神我邊名人執，不了蘊義邊

名法執。此中亦爾，橫計有分別性義邊名遍

計執，不了依他性義邊名依他執我。下明圓

成無執。此界非執安足處故，若於此界未得

觸證中，起得增上慢者，當知即是遍計所執

搆畫依他性而起，雖緣真如而起執著，還執

心變，以如相分依他起執。第七解了知門，有

三問答。初明了知遍計所執有十一相。一、唯

有名執；二、無相性；三、無生滅；四、無染淨；五、

本來涅槃，舊來大德解釋此言，舉能治顯所

治分別性。今解：不爾。即是畢竟無故，即是自

性無，非遣故無等如前文說，本來寂靜等依

相無生說也；六、非三世；七、非三界繫不繫；八、

非縛解；九、非三受；十、唯是一味；十一、如虛

空，以虛空無體故舉為喻。前九列相，後二通

相。次明了知依他名字所詮一切有為事攝，

此即總標。下別釋之。初約法相有五十八。一、

六善巧；二、業無事；三、趣生事；四、生類事，泰

師云：通說諸法相生事名產生事，諸法流類

名色類事，非根塵等色也。今解：此是父母產

生種種色類事也；五、二十八天；六、入聖方便

事；七、見修道事；八、二乘聖果事；九、滅定事；

十、到彼岸事，景云：無也。有釋：是六度也；十