瑜伽論記

彼人領彼能治無漏明觸，自餘六受通凡及

聖，故云共有，無學人亦領受餘六共有受，如

根惡業所受，或時唯無學人受，故云或。於此

文中西方二釋，第一釋，前滅定前，但滅一受，

餘七不滅，今據將入無餘時，於滅定中命終，

故在滅定時六識八受皆滅，第二釋，前據麁

重所隨故名共有，但滅其一，後據無學而無

漏，故唯有明受，八受滅，釋名為無漏，前八

種受一向有漏，故云一切已滅，然癈未就本，

故云一種，一釋入無餘滅時，滅餘八受，而言

有無漏受者，是入定近方便故，且不論滅。上

來二十六門問答廣辨訖。自下世尊述讚勸

學，如文可知。頌中有五，初一頌，明有違順即

招得失；第二頌中，教修無相自利之行；第三

頌中，教修無相利他之行；第四頌中，明染心

說法唐捐其功；第五頌中，勸捨戲論修學瑜

伽。下明請立經名，時眾獲益，就聲聞益中釋

論二解，或一音各得解，或聞此教中人無我

理故得解脫。

瑜伽論記卷第二十