瑜伽論記

門不可依信，我寧依彼塗灰外道，由如此事

故立大乘教起。由五相故，思擇大乘經起因

緣說：謂為於說者生恭敬故，起第一說者，諸

經中說世尊住在某方某林說處之言。為攝

眾生故，起第二說者，即諸經中引同聞眾與

大苾芻眾千二百五十人俱菩薩三萬二千人

等言。為於正法生尊重故，起第三說者，即

經中說解脫月等請說經人，不請而說聞法

之徒不生難遭之想，為生尊重待請而說。為

敘事故，起第四說者，即諸經中佛為時眾略

標章也。為欲宣說真實義故，及多所說作故，

起第五說者，即諸經中廣說之言。達云：一者、

如是我聞等是；二者、列眾；三者、如梵王請故

等說發起序也；四者、謂於正宗分中略說所

說事；五、請為欲宣說真實故者廣分別義也，

及多所作故者時眾得益依教奉行也。第三

明十二處自共二觀有十無顛倒道能證所有

不共佛法，六是自相觀，四是共相觀。一者了

知隨眠等名遍計搆畫唯有名言即顯眼等

自性不可言說；二者、了知於處遍計所執攝

受虛妄即顯外處之自相；三者、了知依他從

因轉生；四者、了知依他自然而滅名壞轉相；

五、了知清淨轉相乃至當知此依二業，一生

起清淨是道，二寂滅清淨是滅；六者、了知有

為可為名言安足處此上自相下是共相；七

者、了知無常空及無我；八者、了知所證無分

別起所行之理；九者、了知所證但是出世智

所行法；十者、了知聖道為涅槃因。第四明由

八殊勝於諸住地後後轉勝，此是通諸地之