瑜伽論記

世尊；三、佛現

本宗。初云善現者，舊云善吉，即須菩提也。論：長老善現至况諸外道。次

善現仰諮世尊中，景師云：言由得蘊故者，得

蘊觀行也，此句是總。得蘊相，觀能得蘊因，即

集觀。次二句觀蘊起盡，即是生滅，即觀行苦。

得蘊滅者，觀數滅也。得蘊滅作證者，觀蘊能

治道也。由得諦故者，得諦觀行也，此句是

總。次有二句觀苦，得諦永斷是集，作諦是

滅，得諦修習是道。由得界故者，得界觀行也，

此句是總。得界相者，觀能得界因，即集觀。次

二句即觀界是苦，種種性者，界有十八等。非

一性者，於一一界中有眾多差別。下二句即

滅道觀也。由得念住者，總得念住。得念住相

者，觀念住因。能治所治者，念住為能治，四

倒名所治也。景師云：由得蘊故者，存蘊簡界

處等。得蘊相故者，積聚義分段義等是蘊義。

得蘊起者，苦諦從因起故。得蘊盡者，集諦

果法生時因即盡也。下二句即滅道可知。由

得諦者，簡餘善巧。得諦相者，謂四諦十六行

相等也。下四句如次是四諦也。由得界者，存

界簡蘊等。得界相者，種族義性別義是界義

等。得念住修者，初業時。未生令生者，已習

行。生已堅住等者，超作意也。餘文可解。下

佛現本宗中，法；喻；合也。法中，先標；後釋。釋中，

有三復次。初復次中，明勝義諦，即是蘊界處，

緣生諦食三十七品家一味真如相，無別異

相。第二復次中，通達一蘊真如勝義無我性

已。更不尋求別餘蘊，乃至八聖道支勝義無