瑜伽論記

或由法受所致財物，而用慧施者，或前生行

施今感財行施亦名為法受。或他積集所有

財物而用慧施者，是標。下釋，用他積集財物

所以，如勸導他者，由勸他故教用施。或任彼

務者，如主藏臣王遣行施。言貧乏、中財、大財

者，即是三品，貧乏為下品也。二門生福者，

景云：一欲令彼於三寶田興造善事，二捨財

與令其行施，由此二門生無量福。泰云：佛法

合為一門，及僧田等為第二門。有釋：自行教

他名為二門。或領彼恩令行慧施者，他不旨

施，菩薩語言，我領汝恩後時報汝，如此善

事汝但用我語努行施。或由生故者，有釋：

欲菩薩自生天故，能自在施，或可觀他勝生

故行慧施。今解：由生剎利等勝生故令行慧

施。言五種過患，六種、七種、八種者，基師等云：

須勘慧遠法師地持記，有師云：或了六種，謂

此諸欲，是怖增語等者，增語有二：一、為喜樂

而起增語；二、為憂怖而起增語，因憂喜事增

多言語名為增語，菩薩能知五欲惡法是怖

增語。由知過患以五欲財急行慧施，此五、六、

七、八種須勘阿含。又更有解，此等并準思所

成地文數可知也。謂五種過患者，即色聲香

味觸過患也。六種患者，須勘餘處，或可即是

六種前欲過患，如第十八卷。七種者，所謂諸

欲無常，虛偽，空無有實，敗壞之法，

猶如幻事誑惑愚夫，甚少愛味，多諸過患

。八種者，謂諸欲如枯骨，亦如煖肉段，如

草炬相似，猶如大火坑，譬如蟒毒蛇，亦如

夢所見，如借莊嚴具，如樹端熟果。十四垢業