瑜伽論記

頗胝迦寶本身合依他性。言如彼清淨乃至

圓成實相，亦爾者，可知。問：頗胝迦寶譬依他

性此義，可知。頗胝寶與四色合即有四色影

像而起譬依他，依他及圓成實上執實即有

遍計所執，遍計所執之境無性顯圓成實，此

亦可知，論中何以不合四色影像因緣之法？

解云：道理頗胝迦寶譬賴耶相分本質依他，

四色影像因頗胝迦現，譬六識相分即是賴

耶相分影像，亦是依，若細分別，法喻不齊，

故略不說。第四復次言由執名相定相屬著

為緣所執相，可知，由執遍計熏種能生後起

依他，故言所執為緣依他可了，遍計所執相

無為緣，圓成可知。準顯揚論自有五相。一、所

取相；二、能取相；三、名相相屬著相；四、執著

相；五、不執著相。初二通三性，第三即遍計

執，第四是依他相，第五即圓成實。今論主解，

由第三相所執相可了知等。第五復次明知

三性勝利。了知、圓成即知一切清淨者，以淨

分依他屬圓成故也。第六復次明斷證勝利，

若能於依他上了知無相故，能斷染及證於

淨。如是德本已下，牒後三復次，結答前二問，

略不牒前三復次也。兩頌中，末後二句難解。

三藏解云：懈怠者，不修定之本。住法者，是定，

動法中是散亂也。無有失壞可憐愍者，由懈

怠故，無上住法名無，有上動法名有，由彼無

定有散亂故，於彼身中失於正法，名為失壞，

故可憐愍。泰云：住法是定，動法是亂，失壞有

二。一、無住法故失壞；二、有動法故失壞，失壞

之時皆由懈怠故爾也，為此故可憐愍。景云：