瑜伽論記

天業漸勝故次第增長，乃至色究竟身長萬

六千由旬，佛果善極故，諸色根皆遍法界，出

過數量。備云：畢竟轉名實受用身，究竟圓滿

遍滿法界，眼等諸根一一即遍法界，光明亦

遍，是故且據光明說。何故說名利他者，是由

此身等得成義。第五解還中，亦有二種。一者、

化相入滅；二者、實行成覺。第八決力種姓品

中，文分有八。初明讚歎如來生大福聚。於中

有三：初明能讚嘆者能作饒益。言猶如造瓶

者，如世間瓶由人功成，如來不爾，不由他讚

而有所作，然便讚者得行自利，何以故如

來圓德更無所加，以隱己善極少欲故，聞讚

不喜。次明讚嘆如來有二種奇法。一、令讚者

生於自利；二、既生自利稱可佛心即名供養

攝受如來。下因言長辨佛有二事。若但布施

時不可佛意，若因施財斷惡修善，便可佛意。

二、明由六種相略攝佛德。先舉數列名；後次

第釋。言如來成就三界德者，謂量智變似三

界故也。餘文可解。三、明由五因緣天非所歸，

舉教徵列，次第別解。初形相中，分二：先舉五

因辨天非歸；後對顯佛是真歸依處。前中，言

由形暴惡，有怖畏者，如天神等形像可怖畏

故。就後文中，先翻前天相舉佛五因；後列舉

五相辨佛是依。次辨自性，先天後佛。第三

作業，亦爾。第四法爾者，意謂世間吉祥皆依

自功，若敬事天未名用功，如其敬佛即名

功。第五因果中三，開徵問對之，顯非前二，可

解。第三約供顯非。復以三門徵問對之難破，

若唯供養為因即天無用，若但天供養徒設，