瑜伽論記

集乃至不成實故，非是有為。言無為者，亦墮

言辭者，佛為眾生假立無為，亦墮言辭假施

設句，墮名起執非無為也。設離有為無為小

有所說、其相亦爾者，設如犢子部立第五法

藏名不可說，不可說是有為無為，亦是假立

言說施設，上來未就遍計所執以答前問。然

非無事而有所說等者，由有幻等依他因緣

之法緣之起說也。言無為者，亦是本師假施

設句乃至其相亦爾者，亦破犢子部說不可

言法藏亦但有名言。然非無事而有所說等

者，由證離言法性為他假說，謂之無為。第三

問答，如何此事彼諸聖者證離名法為他假

說，或謂有為或謂無為。答中，先喻；後合。喻中

先舉愚者執幻事為實，以未悟故，初後更思。

次明智者了幻事非實，後不復思。合中亦二：

初合凡愚；後合聖智。頌中，彼或不定或邪定

者，即是不定聚及邪定聚人妄起執著。第二

解超尋思所行相中，初總牒指經；後別引其

文。法涌菩薩請問，次如來答。菩薩問中，言

殑伽河沙者，即舊云恒河沙，種種意解者，深

淺麁細非一也。別異意解者，兩人共諍不得

水乳也。變異意解者，取捨向背前後變異。如

來答中，先長行後頌。長行中，法；喻；合也。法中

先標；後釋。釋中，有五復次。喻中，有五番如次

喻前五法，或通喻也。合但總合，言不能尋思

等者，一解，以現量不能思，比量不能度，聖

言量不能令信故也。又解：種種意解故言不

能尋思，別異意解故言不能比度，變異意解

故言不能信解也。頌中初有三句別頌五法，