瑜伽論記

領他恩處任恩報，或生貴家，或由神力令他

行施名具方便。

第七十五卷

上來辨施。下辨戒品。初總標，毘奈耶者，此

云調伏，調伏三業也。次別解有四：初正辨戒

相；次明護非護；第三明轉捨因緣；第四略解

犯之相。初中，分別三聚即為三段。初辨律儀

戒，景云：菩薩律儀戒即是聲聞七眾所受，如

出家菩薩即與聲聞大僧所判多分是同，在

家菩薩即與五戒所判多同，故云是七眾所

受，理實要期時節有異，即心非心戒體亦異。

備云：又解：聲聞七眾若受菩薩戒時，轉前七

眾戒令成菩薩戒，故言即七眾。次辨攝善

戒，略解六心應善觀察，辨相如文，於前三心

不應生起，設起應捨，忍受有罪。第四、有罪無

罪不定，可解。第五、病纏身心不得自在修於

善，此忍受無罪。第六、障隨行心，或愚世俗無

義談說眾中觀有義利，忍受無罪，餘即有罪，

如是前三一向有罪，第五一向無罪，第四、第

六已生忍受或有罪或無罪不定。下辨攝眾

生戒，當觀六處。一、自；二、他；三、財衰，四、財盛，

五、法衰；六、法盛。財盛，如文可解。法衰者，謂越

所受者不得三學，於先未聞乃至不得聽聞

於先未思不得思惟於未修證不得修證者，

失三慧也，是即失於三學，失於三慧名為法

衰，與此相違即名法盛。令他財盛，不應為者，

菩薩為他經營財物給施眾生自失三慧及失

三學，此不應為。如令財盛，法盛亦爾者，菩

薩為他說法令他法盛，自失三學令自法衰，