瑜伽論記

德也。自下第二引深密經以辨七義，即為七

段。初如理請問菩薩等問勝義；第二、廣慧菩

薩問心意識義；第三、德本菩薩問三性之義；

第四、勝義生菩薩請問三無性義；第五、慈氏

菩薩請問奢摩他毘鉢舍那義；第六、觀自在

菩薩問諸地義；第七、曼殊室利菩薩請問三

身義。就初問勝義諦相中，先開五門；第二依

門解釋，有其四段。初解二離言二門。於中；初

總牒指經，後別引其文。前中，言解深密經者，

此經有四翻。一、流支翻名深密解脫經；二、求

那跋陀羅翻名相續解脫經；三、真諦翻名解

節經；四、玄奘翻名解深密經。梵本一音，具含

三義。一、兩物相續義；二、骨節相連義；三、深密

義。歷代三藏各取一義故，譯名不同。就別引

經文中，先長行廣辨，後以頌敘。就長行中，有

三問答。初問答中，言最勝子者，佛是最勝，明

彼菩薩是最勝之子名最勝子，舊云佛子，答

意佛為眾生假說有為無為，而無隨名，有為

無為真實法體，故言無二，答言一切法有二，

一者有為二者無為者，開二門也，是中有為

非有為非無為無為亦非無為非有為，此初

答也。第二問答，言有為者，乃是本師假施設

句者，諸法本離名言，佛為眾生假說有為，名

假施設。又解：劫初梵王等立諸法名，名為本

師。問：若如後說者，何故深密解脫云如來名

字？解云：外道稱自師名如來，故無有過，若

解節經云大師。言若是本師假施設句；即是

遍計所集、言辭所說等者，但以眾生隨名起

執，於佛假施設句執有定法，故言是遍計所