瑜伽論記

有二愚癡。一、欲貪障定；二、圓滿聞持陀羅尼

愚癡。此中但有初一，地論云：闇相，當欲貪，

聞思修等法忘障，即當第二，四地治定愛及

法愛障者，三地求法投火坑等，故有法

愛，總當下說二種，故下論云四地有二愚，一

等持愛，二者法愛，地論云：解法慢障，總不當

二，愛慢異故，又可由得勝定及解法故生慢，

定是行法及持教法生慢，總名解脫法慢障，

五地治生死涅槃一向背趣障，與下二同，此

中合一，下開背趣為二，地論云：身淨我慢

障，以心道品淨身持之生慢故，於生死背於

涅槃向，與此大同，六地治相多現行障，五地

中斷背趣二愚，今六地斷多厭背心，以觀十

二緣相多現行，故斷相多現行障，下云六地

有二愚，現前觀察諸行流轉愚癡者，五地不

能現觀緣起名愚，二相多現行愚癡，五地雖

斷背趣，而厭背相心多現行，此中當第二，地

論云：微煩惱習障者，總當二種，形前名微，

七地治細相現行障者，七地所斷仍見微細

生滅，名細相現行障，下論七地有二愚者，一

微細相現行，即當此說，二無相作功用愚癡，

七地於無相雖有功用，而長入真觀，六地不

能障於七地，故七地中斷無相作功用愚，地

論云：細相習障，亦當初一，八地治於無相功

用及於有相不得自在障，下云八地有二愚

癡，八地於無相無功用，於俗相中利他有功

自利無功，七地不同障八地，八地中斷一於

無相作功用，二於相自在愚，彼與此中開合

為異，地論云：於無相有行障，但當初一，九